摘 要：話語(yǔ)體系創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一思想、凝聚力量的重要方法?！八膫€(gè)自信”是當(dāng)前黨的宣傳思想工作話語(yǔ)體系創(chuàng)新的重要指南，是講清楚中國(guó)實(shí)踐的時(shí)代性、地域性和文化性的理論遵循。高校宣傳思想工作是黨的宣傳思想工作的重要組成部分，面對(duì)當(dāng)前工作中的挑戰(zhàn)，應(yīng)從黨的理論與方法中汲取營(yíng)養(yǎng)并以此為藍(lán)本，批判地融合中外、古今和網(wǎng)上網(wǎng)下三方面話語(yǔ)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念。

關(guān)鍵詞：宣傳思想工作；話語(yǔ)體系；四個(gè)自信；立德樹(shù)人

中國(guó)特色社會(huì)主義大學(xué)以培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為根本任務(wù)，大學(xué)宣傳思想工作是其中的重要一環(huán)。黨的十八大以來(lái)，黨中央多次強(qiáng)調(diào)建立“大宣傳”工作格局，對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，就是要利用教育教學(xué)和校園生活中各個(gè)方面的有利因素，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，發(fā)揮宣傳思想工作凝心聚力的優(yōu)勢(shì)，育時(shí)代新人。

當(dāng)前，高校宣傳思想工作改革發(fā)展的力度很大、成效顯著，但是需要面對(duì)的挑戰(zhàn)也很多。除了思想認(rèn)識(shí)、機(jī)制體制、傳播手段等方面以外，話語(yǔ)體系創(chuàng)新也十分急迫。尤其是面對(duì)“百年未有之大變局”，話語(yǔ)體系不僅要聯(lián)接中外、融通古今，在“互聯(lián)網(wǎng)是事業(yè)發(fā)展最大變量”的今天，還得兼顧網(wǎng)上網(wǎng)下。高校宣傳思想工作既是高等教育的組成部分，更是黨的宣傳思想工作的重要一環(huán)，必須從黨的理論和實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)。

話語(yǔ)體系創(chuàng)新是新時(shí)代宣傳思想工作的必然要求

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，奠定了黨的十八大以后加強(qiáng)和改進(jìn)宣傳思想工作的主基調(diào)。此后，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)了一系列重要會(huì)議，系統(tǒng)闡發(fā)了新時(shí)代黨的宣傳思想。其中，話語(yǔ)權(quán)、話語(yǔ)體系建設(shè)是新時(shí)代黨的宣傳思想的高頻詞與關(guān)鍵詞。

按照通常的理解，話語(yǔ)體系包含兩層含義：一是某一領(lǐng)域標(biāo)識(shí)性概念、范疇、表述，也包括話語(yǔ)權(quán)和話語(yǔ)方式；二是不同意義空間之間符號(hào)的可理解性與可翻譯性。[1]宣傳思想工作的理論基礎(chǔ)是扎實(shí)的，是能夠形成邏輯閉環(huán)的。但是，理論一旦進(jìn)入表達(dá)環(huán)節(jié)，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其是一些極具迷惑性的錯(cuò)誤思潮，陣腳就有松動(dòng)的跡象，話語(yǔ)未能完全發(fā)揮理論的現(xiàn)實(shí)解釋力，有時(shí)候甚至不能自洽。

“話語(yǔ)體系建設(shè)是當(dāng)代中國(guó)理論建設(shè)、思想建設(shè)、文化建設(shè)的重要方面，是維護(hù)文化安全、捍衛(wèi)文化主權(quán)的重要方略，是講好中國(guó)故事、構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)的必然要求?！盵2]共通的意義空間，是有效傳播的前提條件。本文所講的話語(yǔ)體系，就是這樣一種意義空間。一方面，話語(yǔ)體系是扎根中國(guó)大地的概念、范疇、表述，是解釋中國(guó)道路、解讀中國(guó)理論、闡釋中國(guó)制度、傳播中國(guó)文化的言語(yǔ)工具。如果缺少這一套言語(yǔ)工具，那么“中國(guó)故事”要么講得寡淡無(wú)味，要么講得一股洋腔洋調(diào)，非但不能彌合輿論的裂痕，反而會(huì)無(wú)休止地增加誤解。另一方面，話語(yǔ)體系是不同意義空間之間傳播的言語(yǔ)規(guī)則，是二者文化、習(xí)慣、律法的公約數(shù)。我們要避免“拾人牙慧”，而應(yīng)該通過(guò)這套言語(yǔ)規(guī)則表達(dá)自己的真實(shí)想法；也要避免“自說(shuō)自話”，而要用這套言語(yǔ)規(guī)則對(duì)接對(duì)方的文化、習(xí)慣與律法。所以說(shuō)，話語(yǔ)體系既關(guān)系文化安全和文化主權(quán)，又關(guān)乎向不同意義空間講述中國(guó)故事。

“統(tǒng)一思想、凝聚力量”，就是在謀求不同群體、不同意義空間之間的最大公約數(shù)，“團(tuán)結(jié)一致向前看”。在凝心聚力的過(guò)程中，話語(yǔ)體系至關(guān)重要，它直接影響到思想的感染力、號(hào)召力、影響力，影響動(dòng)員的效率和效果。其中的關(guān)鍵在于，道理怎么闡釋、故事怎么講述—既要有中國(guó)特色，也要有世界胸懷，歸結(jié)到一點(diǎn)就是宣傳思想工作話語(yǔ)體系的守正出新。

構(gòu)建新時(shí)代宣傳思想工作的話語(yǔ)體系，必須堅(jiān)持“四個(gè)自信”

第一，新時(shí)代黨的宣傳思想工作話語(yǔ)體系，必須要能解釋中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民不懈奮斗所取得的成就。這里的成就，不僅是新中國(guó)成立前的成就，而且也包括新中國(guó)成立后的成就；不僅是改革開(kāi)放之前三十年的成就，而且也包括改革開(kāi)放后四十年的成就；不僅包括新時(shí)期的成就，而且也包括新時(shí)代的成就。宣傳思想工作話語(yǔ)體系，必須能統(tǒng)籌歷史與現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面，把時(shí)代性講清楚。

第二，新時(shí)代黨的宣傳思想工作話語(yǔ)體系，必須要能解釋中國(guó)共產(chǎn)黨的新時(shí)代治國(guó)理政方略。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的十四項(xiàng)基本方略，從現(xiàn)實(shí)維度回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代問(wèn)題。社會(huì)主義遇到中國(guó)特色，就意味著這一問(wèn)題只能由中國(guó)來(lái)回答、由中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)回答。宣傳思想工作的話語(yǔ)體系，必須能統(tǒng)籌中國(guó)與世界兩個(gè)方面，把地域性講清楚。

第三，新時(shí)代黨的宣傳思想工作話語(yǔ)體系，必須要能解釋中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)人民百年來(lái)從解放走向富強(qiáng)的歷史，是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下接續(xù)奮斗的歷史。“他們（中國(guó)共產(chǎn)黨黨員）生根于人民之中，是人民的兒子，又是人民的教師……這就是他們的事業(yè)必然獲得勝利的根據(jù)。”[3]這種黨群相互依賴(lài)的關(guān)系，已經(jīng)融入國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興的底色，具有堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。這就意味著，中華民族的偉大復(fù)興，離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨，更離不開(kāi)中國(guó)人民。宣傳思想工作的話語(yǔ)體系，必須能統(tǒng)籌黨的領(lǐng)導(dǎo)和人民主體兩個(gè)方面，把文化性講清楚。

當(dāng)前，“兩個(gè)輿論場(chǎng)”[4]在一定程度上的分裂，表現(xiàn)在媒體輿論與網(wǎng)絡(luò)輿論互不“兼容”、境內(nèi)輿論與境外輿論互不“理解”、主流輿論與支流輿論互不“往來(lái)”，其關(guān)鍵就在于各方面講不清楚時(shí)代性、地域性和文化性。講清楚這三個(gè)問(wèn)題，“偽問(wèn)題”就不會(huì)甚囂塵上，“真問(wèn)題”才能引起應(yīng)有的關(guān)注、得到必要的回應(yīng)。講清楚這三個(gè)問(wèn)題，需要以“四個(gè)自信”構(gòu)建新時(shí)代宣傳思想工作話語(yǔ)體系。

一是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是構(gòu)建這一話語(yǔ)體系的歷史淵源與實(shí)踐基礎(chǔ)，必須要堅(jiān)持道路自信?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。”[5]這套話語(yǔ)體系管不管用、好不好用，表面上看是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，本質(zhì)上是一個(gè)歷史問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題。中國(guó)道路走得好不好、通向哪兒，從根本上決定宣傳思想工作話語(yǔ)體系的有效性與可信性。失去了中國(guó)道路作為支撐，所謂的宣傳思想工作話語(yǔ)體系難免淪為“空話”。

二是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是這一話語(yǔ)體系的思想之本，必須要堅(jiān)持理論自信。語(yǔ)言是思想的呈現(xiàn)，話語(yǔ)是語(yǔ)言的系統(tǒng)化。20世紀(jì)初，語(yǔ)言學(xué)的誕生為哲學(xué)、政治學(xué)等學(xué)科的變化提供了來(lái)自語(yǔ)言的解釋視角，稱(chēng)為“語(yǔ)言學(xué)的轉(zhuǎn)向”。宣傳思想工作的話語(yǔ)體系，背后是系統(tǒng)化的語(yǔ)言，根本上是一套科學(xué)的思想。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是這一話語(yǔ)體系的思想來(lái)源，準(zhǔn)確、有效表達(dá)該理論體系是這一話語(yǔ)體系生來(lái)的使命。

三是中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是這一話語(yǔ)體系不斷發(fā)展和完善的實(shí)踐保障，必須要堅(jiān)持制度自信。制度是社會(huì)研究的一個(gè)基本面，也是社會(huì)發(fā)展的重要變量。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是宣傳思想工作話語(yǔ)體系的頂層設(shè)計(jì)、宣傳內(nèi)容和反作用對(duì)象。這一話語(yǔ)體系必須符合制度、解釋制度和完善制度，其合法性、合理性與必要性才得以彰顯。離開(kāi)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，宣傳思想工作話語(yǔ)體系就成了“妄言”。

四是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，是構(gòu)建這一話語(yǔ)體系的價(jià)值支撐，必須要堅(jiān)持文化自信?！拔幕孕攀且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！盵6]宣傳思想工作話語(yǔ)體系內(nèi)聚人心、外樹(shù)形象，必然帶有價(jià)值判斷。而其中是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。如果話語(yǔ)體系在價(jià)值問(wèn)題上左右搖擺、語(yǔ)焉不詳，那么其說(shuō)服力和影響力就會(huì)大打折扣。曾有一段時(shí)期，全盤(pán)西化的文化取向在國(guó)內(nèi)一度甚囂塵上。這是文化不自信的典型表現(xiàn)，之后的思想混亂就是不難預(yù)見(jiàn)的消極后果。話語(yǔ)體系無(wú)法解釋當(dāng)前自身存在的合理性，還如何在與外界的交流中保持主體性？所以，沒(méi)有文化自信，宣傳思想工作話語(yǔ)體系就成了“軟話”。

宣傳思想工作話語(yǔ)體系創(chuàng)新對(duì)高校的啟示

黨的宣傳思想工作話語(yǔ)體系創(chuàng)新，取向宏觀、面向社會(huì)，是各方面宣傳思想工作的藍(lán)本。當(dāng)代大學(xué)生是互聯(lián)網(wǎng)的“原住民”，也是中國(guó)高等教育國(guó)際化的受益人，這是高校宣傳思想工作要面對(duì)的新情況。應(yīng)從黨的宣傳思想工作的新理論與新實(shí)踐中汲取方向與方法，為立德樹(shù)人工作繼續(xù)注入宣傳的力量。

第一，高校宣傳思想工作須重視話語(yǔ)體系創(chuàng)新。新時(shí)代的高等教育，育時(shí)代新人的任務(wù)更加緊要。育新人首先要講清新時(shí)代，尤其是國(guó)內(nèi)主要矛盾的變化對(duì)青年學(xué)生的新期待與新要求。在這方面，黨的宣傳思想工作話語(yǔ)體系和教育工作話語(yǔ)體系，作為高校宣傳思想工作話語(yǔ)體系的兩大淵源，已經(jīng)做出了調(diào)整，高校亟須比照跟進(jìn)。此外，高校工作的一大特點(diǎn)是面向校園，其宣傳思想工作也應(yīng)考量校園生活的話語(yǔ)體系?；ヂ?lián)網(wǎng)已經(jīng)成為與校園平行的虛擬生活空間，在2020年初的新冠肺炎疫情防控中更是很大程度上平移了現(xiàn)實(shí)校園的功能。高校宣傳思想工作話語(yǔ)必須能駕馭互聯(lián)網(wǎng)帶來(lái)的文化快速迭代。

第二，話語(yǔ)體系創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持“問(wèn)題導(dǎo)向”。問(wèn)題導(dǎo)向是黨的宣傳思想工作話語(yǔ)體系創(chuàng)新史的重要經(jīng)驗(yàn)。高校宣傳思想工作話語(yǔ)體系創(chuàng)新絕不能憑空而來(lái)，必須面向當(dāng)下的、具體的問(wèn)題。例如：“網(wǎng)言網(wǎng)語(yǔ)”曾經(jīng)給高校宣傳思想工作帶來(lái)一股新鮮感，但是如今的大學(xué)生已經(jīng)不滿(mǎn)足于這種形式上的新鮮感，他們對(duì)于高校宣傳思想工作的期待越來(lái)越務(wù)實(shí)—這就是當(dāng)下的、具體的問(wèn)題。如果不能解開(kāi)他們關(guān)于生活的心結(jié)、回應(yīng)他們的關(guān)切、解答他們的困惑，單純的“賣(mài)萌”已經(jīng)留不住他們的目光與信任。

第三，發(fā)揮“四個(gè)自信”的理論、輿論育人功能。高校宣傳思想工作話語(yǔ)體系創(chuàng)新，最終目的是更好地發(fā)揮育人功能。近年來(lái)，快速變化的國(guó)際性思潮通過(guò)國(guó)際交流和大眾媒體向校園投射，互聯(lián)網(wǎng)在嵌入校園生活的同時(shí)也“夾帶”了各種與主流價(jià)值不甚匹配的亞文化。面對(duì)紛繁復(fù)雜的思想文化現(xiàn)象，“不自信”正在成為影響青年學(xué)生正確價(jià)值觀養(yǎng)成的消極因素。正因如此，高校宣傳思想工作話語(yǔ)體系創(chuàng)新，不僅要立足于“四個(gè)自信”，而且還要傳播“四個(gè)自信”?！八膫€(gè)自信”是高度的理論抽象，向青年學(xué)生深入闡釋這一理論抽象，需要宣傳思想工作發(fā)揮理論、輿論的思想橋梁作用，“兩論開(kāi)花”“兩論當(dāng)家”，以話語(yǔ)體系創(chuàng)新解答青年學(xué)生關(guān)于個(gè)人成長(zhǎng)、關(guān)于國(guó)家發(fā)展的“自信”問(wèn)題。當(dāng)然，“自信”不是喊口號(hào)喊出來(lái)的，而是通過(guò)邏輯論證和實(shí)踐印證出來(lái)的—這就是話語(yǔ)體系創(chuàng)新的具體表現(xiàn)。（作者：靳戈，單位：北京大學(xué)黨委宣傳部）

參考文獻(xiàn)：

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《北京教育》雜志