■讀統(tǒng)編語文 品傳統(tǒng)文化

《魚我所欲也》中生與義、魚與熊掌，代表著善與惡、心靈之德與身體之欲、人性與獸性的兩個極端。

孟子的《魚我所欲也》一文，排比層出不窮，氣勢滔滔，但文本的主旨真義并不復(fù)雜，“舍生取義”四個字概括足矣。

每個人心中都有不同的“魚”和“熊掌”：金錢、權(quán)勢、學(xué)問、道德、良心，人間諸多現(xiàn)實的因素，都可以是魚和熊掌的關(guān)系。舍什么？取什么？有時需要用一生來回答，有時需要用自己的生命來詮釋其中的真義。

華夏民族歷來不乏用生命來踐行孟子舍生取義思想的英杰，文天祥、趙一曼……那些人格萎縮、蠅營狗茍之徒常覺得不可思議：放著寶貴的生命和唾手可得的富貴不要，偏要取死就義，何苦來哉！

在和平年代，普通人常常認為舍生取義離我們十分遙遠?；蛟S太平盛世沒有多少讓我們挺身而出、舍生取義的機會，但是，居安思危的精神是必需的，否則一個民族下一代的精神支柱定會被名利蛀空，社會定會漸漸亂象環(huán)生，當(dāng)狂風(fēng)暴雨來臨時，很容易集體見利忘義，從而導(dǎo)致民族的道德大廈轟然倒塌。

《魚我所欲也》一文最后一句說“此之謂失其本心”，這是全文的微言大義之處。舍生取義不是要隨時隨地置個人于生死線邊沿，而是要保護仁愛、美善、勇敢的“本心”不被世俗的功利所誘惑污染，當(dāng)面臨魚與熊掌的選擇時，才會本能地迸發(fā)出湛然的光彩——選擇發(fā)自本心，取舍赴義慨然。

“本心”即不迷失于外物、不屈從于外力的本真純樸美善之心。儒家并非要每個人在刀光劍影中選擇人生的生死去留，而是要每個人堅持守自己的美善本真。美善的本真之心，在特別的環(huán)境下才表現(xiàn)為舍生取義，但日常生活中有著更多的仗大義行美善之事。樂善好施、助人為樂、尊老愛幼、謙讓有禮、忠孝有義，都是“本心”的美好體現(xiàn)。

上學(xué)路上，有人有難需要幫助，幫別人則自己會遲到耽誤自己的學(xué)習(xí)，但如果你毫不猶豫地選擇了幫助別人，那么你已經(jīng)初步做到了舍棄自我的“魚”而選擇道義的“熊掌”。把小小的善心善行放大，就是國家民族的凜然大義，這個過程需要呵護、堅守自己天然含有善良的本真之心。

但現(xiàn)實中，有許多人在漫長的旅途中、在無情的競爭下丟棄了“熊掌”，為得到一條美味的“魚”而不計手段，得到“魚”后引以為傲。儒家首先強調(diào)修身齊家，而后才能談治國平天下，任何大義的言論、行為，其實早已潛藏在個人日常生活的一舉一動之中。舍生取義絕不是一時心血來潮的莽撞勇敢，而是意志品德成熟后的毅然決然、快樂無畏的選擇，是一種道德力量帶來的必然結(jié)果。

人之初，性本善，惻隱、關(guān)愛、共生共榮，這些道理淺顯易懂，甚至是與生俱來。懂得美善的本真之心不難，難的是用一生去守護和堅持。日日老師講，不如自己念念在心；念念在心，不如一時在行。

（作者系深圳第二外國語學(xué)校教師，中學(xué)語文特級教師）

《中國教育報》2020年11月19日第11版