［摘  要］落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，要對思想政治教育進(jìn)行系統(tǒng)思考、整體規(guī)劃、立體設(shè)計，可從橫向貫通的一體化來定位課程思政，從縱向延伸的一體化來發(fā)揮課程思政育人效應(yīng)，從教書與育人的一體化來踐行課程思政的教育理念，從教學(xué)目標(biāo)的一體化來實(shí)現(xiàn)課程思政的目標(biāo)。

［關(guān)鍵詞］課程思政；一體化；維度

課程思政指教師在傳授學(xué)科知識的過程中，主動挖掘?qū)W科課程內(nèi)在的思政資源，以完成品德的塑造與人格的發(fā)展。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，要從一體化的視角對思想政治教育進(jìn)行系統(tǒng)思考、整體規(guī)劃、立體設(shè)計。

從橫向貫通的一體化來定位課程思政

學(xué)校課程體系是縱橫交錯的結(jié)構(gòu)體系，既包含學(xué)科課程也包含經(jīng)驗課程，既包含必修課程也包含選修課程。在高等教育階段，與思想政治理論課相并列的還有理科、工科、人文學(xué)科等構(gòu)成的專業(yè)課程群，公共外語類課程，體育類課程，通識課程等。高校課程組織圍繞立德樹人目標(biāo)，服務(wù)于培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。

立德樹人目標(biāo)統(tǒng)攝下，課程思政與思政課程協(xié)同育人。一方面，思想政治理論課承擔(dān)著對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義理論教育的任務(wù)，是鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、堅持社會主義辦學(xué)方向的重要陣地，是全面貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的主干渠道和核心課程，是加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治工作、實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的靈魂課程。思政課程具有顯性的價值負(fù)載性，遵循思想政治教育的運(yùn)行規(guī)律。另一方面，所有的課程本質(zhì)上都是人類對學(xué)校教育及人的發(fā)展“應(yīng)然”狀態(tài)的把握，這決定了課程必然受到一定價值觀的引導(dǎo)，并不是一個價值無涉的領(lǐng)域。價值關(guān)涉性是課程教學(xué)的顯著特點(diǎn)。各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)，共同服務(wù)于立德樹人根本任務(wù)。

課程思政是思政課程的拓展，兩者育人的側(cè)重點(diǎn)不同。所有的課程都有育人功能，但是每門課程所承擔(dān)的職責(zé)和使命不同，因此，育人的側(cè)重點(diǎn)也是不一樣的。思政課程是思想政治教育的主渠道，起到顯性的育人作用。課程思政則是思政課程的拓展，屬于隱性的思想政治教育，其在學(xué)科課程的教學(xué)中發(fā)揮“化理論為方法，化理論為德性”的價值功能，將學(xué)科內(nèi)蘊(yùn)的情感、態(tài)度、價值觀嵌入理論知識的教授中，引領(lǐng)學(xué)生成長，讓學(xué)生學(xué)以致用、學(xué)以立德。思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程和不可替代課程，在思政課教學(xué)中，教師要著力協(xié)調(diào)三對基本矛盾，即國家意志與學(xué)生個體發(fā)展需要的矛盾，理論抽象性與學(xué)生心理特征的矛盾，以及書本知識與現(xiàn)實(shí)境況的矛盾。課程思政在知識的傳授中、在技能與能力的培養(yǎng)中，幫助學(xué)生建立起學(xué)科思維、價值思維，充分發(fā)揮本學(xué)科課程知識體系對社會主流意識形態(tài)和價值觀的支持作用。

從縱向延伸的一體化來發(fā)揮課程思政育人效應(yīng)

兒童從自然人發(fā)展為社會文化人的過程，就是通過小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的學(xué)校課程學(xué)習(xí)相關(guān)學(xué)科知識并習(xí)得文化、啟迪心智的歷程，這一過程也是學(xué)生身體不斷發(fā)育成長，思想觀念、行為方式逐漸成熟的過程。因此，學(xué)生品德塑造和人格養(yǎng)成不是一蹴而就的，而要根據(jù)身心成長與發(fā)展規(guī)律和社會化進(jìn)程設(shè)置相應(yīng)的教育目標(biāo)。

在高校課程思政提出之前，上海已經(jīng)在中小學(xué)先行提出了內(nèi)涵相同的學(xué)科德育。中小學(xué)德育的實(shí)施，不能單純依靠道德與法治、思想政治等思政課程，還要與智育、體育、美育和勞育等學(xué)科課程融合在一起。中小學(xué)學(xué)科德育是教師以學(xué)科課程為本位，發(fā)掘、揭示學(xué)科課程內(nèi)在的德育要素并以學(xué)科課程為載體，通過整個學(xué)科教育過程實(shí)施的育德活動。習(xí)近平總書記指出：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育各領(lǐng)域，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系要圍繞這個目標(biāo)來設(shè)計，教師要圍繞這個目標(biāo)來教，學(xué)生要圍繞這個目標(biāo)來學(xué)?！比绾螌⒅行W(xué)學(xué)科德育縱向延展到高校課程思政，發(fā)揮持續(xù)育人效應(yīng)？我們需要以一體化的視野進(jìn)行審視。《關(guān)于深化新時代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見》明確指出：“整體推進(jìn)高校課程思政和中小學(xué)學(xué)科德育。深度挖掘高校各學(xué)科門類專業(yè)課程和中小學(xué)語文、歷史、地理、體育、藝術(shù)等所有課程蘊(yùn)含的思想政治教育資源，解決好各類課程與思政課相互配合的問題，發(fā)揮所有課程育人功能?！痹谘驖u進(jìn)、螺旋式上升地開設(shè)大中小學(xué)思政課背景下，課程思政也應(yīng)該放置在一體化的背景下進(jìn)行設(shè)置，構(gòu)建全面覆蓋、類型豐富、層次遞進(jìn)、相互支撐的課程體系，使各類課程與思政課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。

在推進(jìn)“學(xué)科德育-課程思政”的一體化建設(shè)時，首先要注重各學(xué)段人才培養(yǎng)目標(biāo)的一致性。要根據(jù)課程思政的最終目標(biāo)和學(xué)段目標(biāo)，合理確定課程設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合各年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，利用各學(xué)科、各課程分學(xué)段有序推進(jìn)思想政治教育，使小學(xué)、初中、高中、大學(xué)各教育階段的課程形成分層遞進(jìn)、螺旋上升、整體銜接的內(nèi)容教育序列，最終培養(yǎng)自由而全面發(fā)展的人。其次，要注重各學(xué)段思想政治教育主題思想的統(tǒng)一性。要以國家和社會的發(fā)展要求為準(zhǔn)繩，以不同學(xué)段的育人要求和目標(biāo)為指向，充分了解各個學(xué)科課程知識體系的發(fā)展脈絡(luò)，分析學(xué)科譜系背后蘊(yùn)含的價值體系和德育內(nèi)涵，并自然而然地提煉或嵌入思想政治教育主題。再次，要注重課程思政教學(xué)的梯度性。相對而言，中小學(xué)學(xué)科課程體現(xiàn)基礎(chǔ)性、層次性與綜合性，而高校學(xué)科課程呈現(xiàn)高深性、專業(yè)性與復(fù)雜性。不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知水平是不一樣的，各個學(xué)段課程思政教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計和教學(xué)方法的選用，應(yīng)該基于本學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知水平，這樣才能有效減少學(xué)生認(rèn)知障礙，激發(fā)學(xué)生的情感和價值認(rèn)同。

從教書與育人的一體化來踐行課程思政的教育理念

課程思政的育人價值能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)鍵在于教師的教書與育人目的是否達(dá)到，即教師的勞動是否取得了預(yù)期的成果。

教師勞動的特殊性決定了教書與育人的并行。教師的職業(yè)勞動目的與特點(diǎn)與其他職業(yè)是截然不同的。任課教師不僅要教授學(xué)生知識，即做到“授業(yè)解惑”，還要“傳道”，也就是要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德品質(zhì)。教師是與學(xué)生交往最密切的群體之一，學(xué)生素養(yǎng)的形成直接受到教師教學(xué)實(shí)踐的影響，這是由教師勞動的特性所決定的。首先，教書育人是教師的基本職責(zé)和根本使命，教師勞動的目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。高校教師處在這一勞動的終端，其勞動實(shí)踐直接影響著德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人這一勞動成果的產(chǎn)出。對此，高校教師要有充分的認(rèn)識，要清楚地知道自己“為誰教書”“為誰育人”。其次，教師勞動具有示范性。教育是培養(yǎng)人的活動，教育活動的這一本質(zhì)特征決定教師的勞動具有強(qiáng)烈的示范性。與其他勞動不同，教師用自己的思想學(xué)識、言行舉止去影響和改變所勞動的對象——學(xué)生。任何一門課程的教師，不管自覺還是不自覺，都在與學(xué)生的交往過程中對學(xué)生進(jìn)行著示范。同時，教師的勞動對象——學(xué)生是具有主觀能動性的人，是具備自我教育能力的主體。相關(guān)研究表明，模仿榜樣是青少年學(xué)生的一個重要學(xué)習(xí)方式，小學(xué)生、中學(xué)生、大學(xué)生都有模仿教師的傾向。學(xué)生的行為習(xí)慣、道德風(fēng)貌以及價值觀的形成，有賴于教師的言傳身教。教師勞動的示范性，幾乎滲透在教育教學(xué)的全過程。最后，教師勞動主要依賴于作為勞動工具的教師綜合素養(yǎng)。教師勞動的質(zhì)量高低與效果好壞，直接取決于教師勞動工具的完善程度，即取決于教師思想的好壞、品德的高低、知識的多少、能力的強(qiáng)弱、情感和意志的狀況等。教書育人這一使命的神圣性也決定了教師應(yīng)該以德立身、以德立學(xué)、以德施教。作為學(xué)生的引路人，高校教師要提升勝任力，強(qiáng)化對學(xué)科課程內(nèi)在育人價值和育人職責(zé)的認(rèn)識，以立德樹人為己任，自覺在知識傳授中實(shí)現(xiàn)價值引領(lǐng)；要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，做到德行兼?zhèn)?，做好價值引導(dǎo)和行為示范。

教書與育人是統(tǒng)一的。教書是為了育人，育人要經(jīng)由教書來實(shí)現(xiàn)，二者相輔相成、不可分割。育人作為教師的基本職責(zé)統(tǒng)一在教師的教育教學(xué)實(shí)踐中。教育的過程是關(guān)切個體生命成長和品格塑造的過程。因此，教書過程中必然蘊(yùn)含品格熏陶的重任?？档乱辉購?qiáng)調(diào)：“人只有通過人，通過同樣是受過教育的人，才能被教育?！边@就意味著大學(xué)教師不僅要傳授知識，還要通過啟迪思想、熏陶情感、提升精神和完善人格，教會學(xué)生做人，使學(xué)生獲得成長，即實(shí)現(xiàn)育人。從這個意義上看，育人的達(dá)成，也就意味著課程思政效果的彰顯。

教育學(xué)家赫爾巴特認(rèn)為，教書與育人是教學(xué)過程中的兩個側(cè)面，是緊密聯(lián)系在一起的。他說：“我想不到有任何‘無教學(xué)的教育’，正如相反方面，我不承認(rèn)有任何‘無教育的教學(xué)’?！闭n程思政的推進(jìn)必然要遵循教書和育人的規(guī)律。首先，教書和育人是一個完整的教育過程的兩個方面，并非彼此分離、互不相干的兩個過程，因此，推進(jìn)課程思政建設(shè)，要充分體現(xiàn)“課程+思政”的思路，當(dāng)然這種“+”并非是簡單的相加。教師只有挖掘每個學(xué)科課程獨(dú)具的道德與價值意蘊(yùn)，才能發(fā)揮好該門學(xué)科課程獨(dú)特的育人效應(yīng)。其次，“育好人”是教書內(nèi)在的訴求，“教好書”是育人外在的基礎(chǔ)。教書的目的是通過知識和技能的傳授提升學(xué)生的生命品質(zhì)。教書是包含著認(rèn)知、情感、價值觀等諸多體驗的一種教育活動，是達(dá)成人才培養(yǎng)目標(biāo)的基本途徑。在這個過程中，教師激發(fā)學(xué)生求知的熱情和追求真善美的意向，師生在富有生命力的課堂中進(jìn)行教與學(xué)的能量互換，進(jìn)行生命互動與實(shí)踐交往。課程思政的特點(diǎn)就在于將培養(yǎng)學(xué)生思想政治素質(zhì)等育人任務(wù)嵌入發(fā)展學(xué)生關(guān)鍵能力的教書過程中。課程思政要求教師確立明確的育人、育德意識，創(chuàng)新教學(xué)方法，在教學(xué)的重要環(huán)節(jié)中巧妙地嵌入育人的元素。再次，要在教書的過程中培養(yǎng)高素質(zhì)的人。高素質(zhì)的人是高等教育人才培養(yǎng)的旨?xì)w。課程思政建設(shè)成效如何，必須以所育的“產(chǎn)品”——學(xué)生的素質(zhì)來檢驗。這就要求高校教師圍繞人才培養(yǎng)目標(biāo)來開展教學(xué)活動，將教書育人的理論供給和青年學(xué)生的真理需求相結(jié)合，堅持將修德、明善的人格鍛造與格物、致知的能力養(yǎng)成緊密結(jié)合，努力實(shí)現(xiàn)所有課程、全體教師的全方位、全過程育人。

從教學(xué)目標(biāo)的一體化來實(shí)現(xiàn)課程思政的目標(biāo)

課程是一個完整的結(jié)構(gòu)，課程教學(xué)目標(biāo)是否真正達(dá)成，決定著課程思政目標(biāo)能否達(dá)成。傳統(tǒng)教學(xué)設(shè)計強(qiáng)調(diào)從知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度設(shè)置教學(xué)目標(biāo)。知識與技能目標(biāo)主要包括學(xué)生應(yīng)該了解和掌握的學(xué)科基本理論知識，以及利用相關(guān)理論知識分析、解決問題的能力。過程與方法維度的目標(biāo)立足于學(xué)習(xí)過程的積極體驗和科學(xué)方法的掌握與內(nèi)化。情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)則反映課程的價值性，指向端正學(xué)習(xí)態(tài)度，形成相應(yīng)的對自然、社會、人生的立場、價值觀和態(tài)度。三維目標(biāo)中，情感態(tài)度與價值觀是課程思政目標(biāo)的直接呈現(xiàn)，知識與技能是實(shí)現(xiàn)課程思政目標(biāo)的知識載體，過程與方法是將知識與技能導(dǎo)向課程思政目標(biāo)的方法橋梁。三維目標(biāo)并不是割裂的，而是相互承接、相互融合、有機(jī)統(tǒng)一的。在教學(xué)過程中，只有實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)的一體化，才能促進(jìn)學(xué)生的協(xié)調(diào)發(fā)展。情感態(tài)度與價值觀并非獨(dú)立于知識和技能之外，而是內(nèi)在于知識與技能和過程與方法之中。隨著新一輪課程改革啟動，核心素養(yǎng)的概念被提出。核心素養(yǎng)“是學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段教育過程中，逐步形成的適應(yīng)個人終身發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力”。三維目標(biāo)的一體化達(dá)成有助于促進(jìn)核心素養(yǎng)的落實(shí)，也就是課程思政育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

教師在進(jìn)行課程思政教學(xué)設(shè)計之前，首先要進(jìn)行學(xué)情分析，充分研究教學(xué)對象——學(xué)生，關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展與個性差異，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，分析核心素養(yǎng)的達(dá)成需要哪些知識和技能、過程與方法的支撐，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、發(fā)展可能以及教學(xué)中可能碰到的難點(diǎn)與學(xué)習(xí)瓶頸。其次，教師要深入分析教材，充分了解課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)要點(diǎn)，把握重點(diǎn)教授與講解的內(nèi)容，理清教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生既有知識結(jié)構(gòu)、生活經(jīng)驗以及社會現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。再次，不同類型的課程實(shí)施課程思政的方式不同，教師要根據(jù)課程的性質(zhì)與特點(diǎn)，采用易于達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)方式，圍繞教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計，并選擇合適的教學(xué)資源，將課程教學(xué)的育人總目標(biāo)落實(shí)到每一節(jié)課的教學(xué)設(shè)計中。

【作者許瑞芳，單位：華東師范大學(xué)】

原載2020年第8期《中國高等教育》雜志