一個藝術理論話題引發(fā)學生自覺閱讀馬克思主義原著、分析中國現(xiàn)當代社會與文藝發(fā)展的歷程，深刻認識“以人民為中心”對藝術理論與創(chuàng)作的引導作用。

藝術理論課是藝術院校的專業(yè)基礎課，其中馬克思主義文藝理論是重要內容。在相關部分，教師會涉及西方馬克思主義文藝學說，與馬克思主義文藝理論進行比較，以此幫助學生深刻認識藝術理論中的“以人民為中心”。四川大學藝術學院在教學實踐中越來越深刻地體會到，藝術理論課覆蓋各專業(yè)和各學歷培養(yǎng)層次，最易形成突破口，探索一條將思政教育融入藝術院校專業(yè)課堂的有效途徑。以“人民中心論”為理論資源，該院積極探索藝術理論課課程思政建設的路徑。

在藝術理論課上，教師曾以法國后馬克思主義哲學家雅克·朗西埃的觀點為契機，引發(fā)學生的討論。朗西埃從“美學—政治”角度考察了歐洲歷史上曾經出現(xiàn)的三種藝術認同體制：一是基于柏拉圖理式論的“影像的倫理體制”，二是基于亞里士多德模仿論的“藝術的詩學或再現(xiàn)體制”，三是基于審美現(xiàn)代性的“藝術的美學體制”。朗西埃認為，前兩者以精英趣味為標準，排斥大眾審美，表征了奴隸制和封建剝削制度下等級化的政治權力。而“藝術的美學體制”則是法國大革命與現(xiàn)代美學革命相互作用的產物。當?shù)谌燃壴谡紊习l(fā)出聲音時，其審美要求也隨之成為社會上可見可聞的部分。它動搖了等級制的美學傳統(tǒng)，使建構一種新的“可感性分配體系”成為可能。這種體系的要義是平等，在創(chuàng)作上體現(xiàn)為對陽春白雪與下里巴人的一視同仁，在接受上體現(xiàn)為審美距離與“歧感”的產生。

依靠歷史敘事，朗西埃試圖證明審美生態(tài)與社會變遷的互動關系，并據(jù)此提出審美平權的主張?？墒瞧涿缹W上的無政府主義和烏托邦傾向，使他的理論陷入自相矛盾。

為了澄清朗西埃的思想誤區(qū)，教師在授課中向學生提出一個問題：朗西埃的“可感性分配體系論”與“人民中心論”有何本質的差異？

問題引起了學生的熱烈討論。在討論中，學生逐漸達成統(tǒng)一理解：后者是基于社會主義的制度自信，而前者根本是無源之水。只有在社會主義制度下，人民群眾才有可能真正成為文藝生產與消費的主人；反之，只要資本主義生產關系繼續(xù)存在，人民群眾的精神創(chuàng)造力就必然受制于剝削制度且不可能得到解放，所謂審美平權也不過是浪漫的幻想罷了。

“人民中心論”的核心要旨是以人民為中心的創(chuàng)作導向，是黨在新形勢下關于文藝問題的重大理論突破和思想創(chuàng)新。借著對此話題的討論和學習，學生自主閱讀馬克思主義經典文藝論著，對照中國現(xiàn)當代社會與文藝發(fā)展的歷程，在教師指點下進一步深刻認知“人民中心論”的理論脈絡，把握其產生、發(fā)展的歷史必然性。

通過系統(tǒng)學習，學生認識到，“人民中心論”是一個歷史與邏輯辯證統(tǒng)一的完整科學體系，既是創(chuàng)作論，也是功能論和本質論。其實踐方位是以人民為中心，其終極目標是服務人民大眾。其邏輯依據(jù)在于，只有服務人民，方能植根生活，書寫時代；也只有服務人民，方能專心創(chuàng)作，認清市場。這是黨著眼于中華民族偉大復興的歷史使命，立足于中國特色社會主義文藝繁榮興盛的時代要求而提出的論斷，體現(xiàn)了秉持人民立場、突出問題導向、堅持文化自信與尊重文藝規(guī)律的辯證邏輯。

在學習、辯論、再學習過程中，學生逐漸把握起“人民中心論”的思想體系，加深了對馬克思主義文藝理論的認識。

這樣的課程教學實踐和理論學習方式，啟發(fā)了藝術理論課課程思政建設思路?！叭嗣裰行恼摗庇辛Φ鼗卮鹆松鐣髁x文藝生產力源于誰、趨于誰、歸于誰的問題，重申了人民群眾在社會主義文藝生產關系結構中的主體地位。通過與朗西埃等人的學說對比，學生深刻認識到了科學社會主義文藝觀對西方馬克思主義的真理性超越，并再度洞見社會主義制度自信的源泉。同時，理論也提供了一種啟發(fā)，讓學生們對藝術與生活的關系、創(chuàng)作與市場的關系有了全新領悟。

把“人民中心論”植入藝術理論課堂，是一個對馬克思主義立場、觀點和方法活學活用的過程。以此為框架形成的藝術理論課，造就出生動的啟發(fā)式課堂，把課程思政真正融入了對青年藝術學子的傳道、授業(yè)和解惑過程。

（作者單位：四川大學藝術學院）

《中國教育報》2020年08月02日第3版